{"id":428,"date":"2021-02-06T15:41:29","date_gmt":"2021-02-06T15:41:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ndiaffatactu.com\/?p=428"},"modified":"2021-02-06T15:48:43","modified_gmt":"2021-02-06T15:48:43","slug":"an-35-de-sa-disparition-cheikh-anta-diop-une-pensee-toujours-dactualite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ndiaffatactu.com\/index.php\/2021\/02\/06\/an-35-de-sa-disparition-cheikh-anta-diop-une-pensee-toujours-dactualite\/","title":{"rendered":"AN 35 DE SA DISPARITION : CHEIKH ANTA DIOP, UNE PENS\u00c9E TOUJOURS D’ACTUALIT\u00c9"},"content":{"rendered":"

\"R\u00e9sultat<\/p>\n

Le projet de la r\u00e9\u00e9criture de l\u2019histoire africaine de Cheikh Anta Diop part du constat d\u2019une extraversion voire d\u2019une faillibilit\u00e9 dans la narration de l\u2019histoire africaine.<\/h3>\n
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L\u2019une des id\u00e9es qui s\u2019impose avec force et puissance \u00e0 la lecture des ouvrages du scientifique s\u00e9n\u00e9galais Cheikh Anta Diop, c\u2019est qu\u2019il ne peut y avoir de devenir africain sans le recours \u00e0 l\u2019histoire, et dit en ce sens, \u00ab\u00a0il devient indispensable que les africains se penchent sur leur propre histoire et leur civilisation et \u00e9tudient celle-ci pour mieux se connaitre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les prises de positions scientifiques de Cheikh Anta Diop , tout en s\u2019inscrivant dans la perspective de la d\u00e9colonisation de l\u2019histoire africaine, soul\u00e8vent des questions relatives \u00e0 la philosophie et \u00e0 l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie de l\u2019histoire, dans la mesure o\u00f9 elles v\u00e9hiculent un savoir et une pratique de l\u2019histoire qui appellent \u00e0 une \u00e9pist\u00e9mologie c\u2019est-\u00e0-dire une sorte de scientificit\u00e9 historique.<\/p>\n

Le projet de la r\u00e9\u00e9criture de l\u2019histoire africaine de Cheikh Anta Diop part du constat d\u2019une extraversion voire d\u2019une faillibilit\u00e9 dans la narration de l\u2019histoire africaine. Sa d\u00e9marche s\u2019enracine dans le souci de tourner radicalement le dos aux falsifications et de r\u00e9affirmer l\u2019historicit\u00e9 voire la primaut\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s africaines, mais surtout aussi de montrer qu\u2019il y a une continuit\u00e9 spatio-temporelle des soci\u00e9t\u00e9s africaines, malgr\u00e9 l\u2019\u00e9miettement territorial et la diversit\u00e9 des tribus et des peuples.<\/p>\n

En effet, la fonction de l\u2019historiographie est de fournir une explication narrative et interpr\u00e9tative des ph\u00e9nom\u00e8nes historiques, ce qui implique la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une logique qui donne \u00e0 l\u2019historien des ressources mat\u00e9rielles et immat\u00e9rielles pour examiner le contenu, les r\u00e9alit\u00e9s de causalit\u00e9 entre les faits.<\/p>\n

En plus, de cet objectif de d\u00e9mant\u00e8lement th\u00e9orique qui habitera tous ses ouvrages, Cheikh Anta se propose de montrer non seulement qu\u2019une histoire non \u00e9v\u00e8nementielle de l\u2019Afrique est possible, mais aussi de faire de l\u2019id\u00e9e que les Egyptiens \u00e9taient des noirs un \u00ab\u00a0fait de conscience historique africaine et mondiale voire un concept scientifique op\u00e9ratoire\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il souligne au nom de la logique historique que toutes les th\u00e9ories \u00e9labor\u00e9es pour rendre compte du pass\u00e9 africain avaient pour but avou\u00e9 de servir le colonialisme et surtout de faire croire au n\u00e8gre qu\u2019il n\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de quoi ce soit de valable.<\/p>\n

Pour Cheikh Anta Diop, l\u2019enjeu, c\u2019est d\u2019abord de faire mentir publiquement et scientifiquement une certaine conception de l\u2019Afrique et de l\u2019Egypte qui situe cette derni\u00e8re hors de l\u2019Afrique et l\u2019auteur qui s\u2019est le plus avanc\u00e9 dans cette direction de falsification historique n\u2019est autre que Hegel , que Cheikh ne cite pratiquement jamais.<\/p>\n

De ce \u00ab\u00a0mensonge historique\u00a0\u00bb , Cheikh s\u2019indigne par ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0la v\u00e9rit\u00e9 de ces th\u00e9ories fragment\u00e9es et r\u00e9ductrices sert au colonialisme et leur but est d\u2019arriver, en se couvrant du manteau de la science, \u00e0 faire croire aux peuples noirs qu\u2019ils n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 responsables de quoi ce soit de valable, de m\u00eame pas de ce qui existe chez lui\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, il y a selon lui, un r\u00e9el danger \u00e0 s\u2019instruire de ce pass\u00e9 dans les ouvrages occidentaux sans en faire une critique s\u00e9v\u00e8re voire radicale, car chaque fois que dans l\u2019histoire un peuple en a conquis un autre, il a utilis\u00e9 l\u2019arme de l\u2019ali\u00e9nation culturelle pour r\u00e9duire l\u2019autre \u00e0 n\u00e9ant.<\/p>\n

Cette position de Cheikh Anta Diop trouve un \u00e9cho favorable chez le psychiatre martiniquais Frantz fanon qui par des analyses psychologique voire psychopathologique est arriv\u00e9 \u00e0 des conclusions que le d\u00e9ni de l\u2019histoire peut \u00eatre un facteur d\u2019ali\u00e9nation culturelle de surcroit d\u2019une fausse repr\u00e9sentation dans le culte de la construction de la personnalit\u00e9 des individus colonis\u00e9s ou issu de la colonisation.<\/p>\n

Il est donc question pour cheikh d\u2019\u00e9radiquer ce \u00ab\u00a0poison culturel\u00a0\u00bb savamment inocul\u00e9 dans les mentalit\u00e9s des noirs et qui d\u00e9sormais semble faire partie int\u00e9grante de leurs imaginaires et de leurs repr\u00e9sentations.<\/p>\n

Ainsi face \u00e0 ce d\u00e9ni de l\u2019histoire qui ouvre des perspectives de destruction chronique dans la construction de la personnalit\u00e9 de l\u2019homme noir, il devient indispensable que les africains apprennent et comprennent leur v\u00e9ritable histoire et leur vraie civilisation pour mieux se connaitre et arriver ainsi, par la v\u00e9ritable connaissance de leur pass\u00e9 \u00e0 rendre p\u00e9rim\u00e9es, grotesques et d\u00e9sormais inoffensives ces armes culturelles assimilationnistes.<\/p>\n

Sa d\u00e9marche s\u2019\u00e9l\u00e8ve contre ceux qui pensent qu\u2019il est futile de fouiller dans les d\u00e9combres du pass\u00e9 parce que les probl\u00e8mes de l\u2019heure sont urgents et se posent dans un monde de vitesse, caract\u00e9ris\u00e9 par la tendance \u00e0 l\u2019unification du monde et par le surd\u00e9veloppement de nouvelles sciences et technologies qui ambitionnent la r\u00e9solution de tous les grands probl\u00e8mes. Pour Cheikh Anta Diop, ils rendraient caduques, p\u00e9rim\u00e9es et accessoires les pr\u00e9occupations de m\u00e9moires voire historique d\u2019\u00eatre une boussole pour l\u2019avenir.<\/p>\n

Il r\u00e9pond que cette attitude intellectuelle est le fruit \u00ab\u00a0d\u2019une c\u00e9cit\u00e9 culturelle\u00a0\u00bb et d\u2019une \u00ab\u00a0incapacit\u00e9 \u00e0 proposer des solutions concr\u00e8tes, valable , aux probl\u00e8mes qu\u2019il faut r\u00e9soudre pour que l\u2019assimilation cesse d\u2019\u00eatre une n\u00e9cessite apparente\u00a0\u00bb et que ce comportement face \u00e0 une telle situation de pi\u00e9tinement et de d\u00e9ch\u00e9ance est dangereux car donne l\u2019illusion d\u2019une marche en avant \u00e0 pas de g\u00e9ants mais qui n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une tendance \u00e0 d\u00e9pr\u00e9cier tout ce qui \u00e9mane du g\u00e9nie mill\u00e9naire du n\u00e8gre.<\/p>\n

En effet, le modernisme ne consiste pas pour Cheikh Anta Diop \u00e0 rompre avec les sources du pass\u00e9, mais plut\u00f4t \u00e0 y int\u00e9grer la nouveaut\u00e9 pour affronter les autres peuples sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9, en s\u2019appuyant sur son pass\u00e9, un pass\u00e9 suffisamment \u00e9tudi\u00e9.<\/p>\n

Cette convocation de l\u2019histoire n\u2019a point pour ambition d\u2019y extraire n\u00e9cessairement que du beau ou du bien mais que ce pass\u00e9 puisse servir \u00e0 la sauvegarde des cultures africaines. Donc il ne s\u2019agit pas pour Cheikh de \u00ab\u00a0cr\u00e9er de toutes pi\u00e8ces une histoire plus belle que celle des autres, de mani\u00e8re \u00e0 doper moralement le peuple pendant la p\u00e9riode de lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance, mais de partir de cette id\u00e9e \u00e9vidente que chaque peuple a une histoire\u00a0\u00bb. C\u2019est \u00e9galement cette d\u00e9marche qu\u2019entreprennent les initiateurs du RASA.<\/p>\n

Son anthropologie historique la culture africaine devrait jouer le m\u00eame r\u00f4le que les antiquit\u00e9s gr\u00e9co-latines qui fa\u00e7onnent depuis des mill\u00e9naires l\u2019imaginaire de l\u2019occident. Et pour cela il faut une \u00ab\u00a0d\u00e9centralisation des sources de l\u2019universel\u00a0\u00bb, car autant la technologie et la science moderne viennent d\u2019Europe, autant dans l\u2019antiquit\u00e9 le savoir universel \u00ab\u00a0coulait de la vall\u00e9e du Nil vers le reste du monde\u00a0\u00bb en particulier vers la Gr\u00e8ce qui n\u2019\u00e9tait qu\u2019un maillon interm\u00e9diaire dans la longue marche de l\u2019histoire des id\u00e9es et des civilisations.<\/p>\n

Comme le souligne tr\u00e8s bien Th\u00e9ophile Obenga , son compagnon de route, \u00ab\u00a0si Cheikh Anta Diop s\u2019int\u00e9resse tant aux gen\u00e8ses, aux origines , aux \u00e9mergences premi\u00e8res des civilisations africaines, c\u2019est que les premi\u00e8res origines sont la v\u00e9rit\u00e9 et qu\u2019elles ont une puissance exceptionnelle pour se faire rem\u00e9morer le pass\u00e9 temporel tout entier, d\u2019un seul tenant, \u00e9tablissant ainsi une certaine logique historique dans les \u00e9volutions et les d\u00e9veloppements ult\u00e9rieurs qui tiennent cependant des \u00e9mergences primordiales\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Dans cette perspective de mieux comprendre l\u2019impact de cette r\u00e9insertion de l\u2019Afrique dans le cours de l\u2019histoire, Obenga convoquera m\u00eame Heidegger qui affirmait que \u00ab\u00a0ce qui a une histoire peut du m\u00eame coup en faire une\u00a0\u00bb puisque l\u2019histoire est le tout de l\u2019\u00e9tat qui change avec et dans le temps.<\/p>\n

Logiquement donc les peuples africains, parce que vivant dans le temps, ont une histoire, c\u2019est-\u00e0-dire une aventure sp\u00e9cifique de leur \u00eatre au monde qui s\u2019est pass\u00e9e, qui passe et qui se transmet en m\u00eame pour construire des m\u00e9moires collectives qui voyagent dans l\u2019espace-temps. Ainsi on voit que l\u2019homme en tant qu\u2019\u00eatre culturel par essence se rapporte \u00e0 toutes les dimensions de la conscience historique comme sujet de l\u2019\u00e9v\u00e8nement et en m\u00eame temps comme sujet d\u2019histoire.<\/p>\n

Cependant, les histoires \u00e9crites par les colons n\u2019\u00e9tablissaient pas de chaines causales, de trames historiques susceptibles de situer les \u00e9v\u00e8nements par rapport \u00e0 la temporalit\u00e9. Du coup, elles situaient les soci\u00e9t\u00e9s dont elles parlaient dans une certaine intemporalit\u00e9 ou atemporalit\u00e9.<\/p>\n

En effet, ces histoires n\u2019\u00e9taient qu\u2019une sorte d\u2019\u00e9bauche avort\u00e9e parce que les africanistes ne sont jamais parvenus \u00e0 tracer tout l\u2019enchainement logique et spatio-temporel du pass\u00e9 de l\u2019homme africain, ainsi dans cette dynamique l\u2019un des apports fondamentaux de Cheikh Anta sera de donner \u00e0 l\u2019Afrique son \u00ab\u00a0pass\u00e9\u00a0\u00bb et son caract\u00e8re historique, en montrant, preuve et t\u00e9moignage \u00e0 l\u2019appui, que les peuples de cette partie du monde existaient dans le temps, et ce depuis l\u2019aube des temps, d\u2019autant que la premi\u00e8re humanit\u00e9 y a \u00e9merg\u00e9.<\/p>\n

Par-del\u00e0 cette affirmation qui fait de l\u2019Egypte, un point de rep\u00e8re historique, il y a l\u2019id\u00e9e que l\u2019Afrique forme un tout coh\u00e9rent qui finalement rel\u00e8ve d\u2019une trajectoire historique singuli\u00e8re, commen\u00e7ant depuis la premi\u00e8re humanit\u00e9 et, \u00e0 travers une s\u00e9rie de migration, culmine dans la civilisation \u00e9gyptienne qui va \u00e9duquer et civiliser l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

la r\u00e9f\u00e9rence historique et culturelle dans la trame g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 est n\u00e9cessaire pour Cheikh Anta et dira comme message \u00e0 la post\u00e9riorit\u00e9 que\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019Africain qui nous a compris est celui-l\u00e0 qui, apr\u00e8s la lecture de nos ouvrages, aura senti naitre en lui un autre homme, anim\u00e9 d\u2019une conscience historique, un vrai cr\u00e9ateur, un Prom\u00e9th\u00e9e porteur d\u2019une nouvelle civilisation et parfaitement conscient de ce que la terre enti\u00e8re doit \u00e0 son g\u00e9nie ancestral dans tous les domaines de la science, de la culture et de la religion\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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